Про засновника

Морихей Уесиба

Моріхей Уесіба (Моріхей Уесіба, Моріхей Уешіба) 1883-1969

Уривки з книги, складеної Сьюзан Перрі

(Редактором журналу Aikido Today Magazine)

Передмова

Ця добірка особистих спогадів про Моріхея Уесіба, засновника Айкідо, з'явилася завдяки винятковим зусиллям Сьюзан Перрі, редактора журналу Aikido Today Magazine.

З самого початку проекту ця книга викликала в мене великий інтерес, і я з нетерпінням чекав на її виходу у світ. Я сподіваюся, що завдяки їй багато хто зможе познайомитися з Айкідо, а ті, хто вже його практикують, захочуть вивчати це мистецтво більш ґрунтовно. Я переконаний, що ця книга допоможе людям глибоко та правильно зрозуміти дух Айкідо, якому навчав засновник. І я щиро сподіваюся, що вона позитивно вплине на людей, які займаються Айкідо по всьому світу. 

МОРІТЕРУ УЕСІБА

Айкідо Досю

Токіо, Січень 2002  

 

ВСТУП

 

Моріхей Весіба (Моріхей Уесіба, Моріхей Уешіба) (1883 - 1969), якого люди, які практикують Айкідо, називають О-Сенсей, був одним із найславетніших майстрів бойових мистецтв світу. Його дар полягав у тому, що він поєднав ефективні бойові техніки із глибокою духовністю. Будучи майстром багатьох бойових мистецтв, він виявив у будо (військовому шляху) глибокий філософський елемент. Він дуже вплинув, як у філософів і мислителів, і на майстрів бойових мистецтв.

О-Сенсей багато подорожував Японією і вдосконалював своє мистецтво, спілкуючись з іншими містиками та провидцями, а також успішно долаючи різні фізичні випробування. Його репутація як людини зростала.

У нього з'явилася велика кількість учнів. Багато з них стали його уті десі (учнями, що живуть при майстрі). Система уті десі була звичайним японським способом навчання - до певної міри схожим на західну модель навчання учня будь-якому ремеслу. Учні жили під одним дахом зі своїм учителем, і, отже, виявлялися залученими до багатьох аспектів його повсякденного життя.

Айкідо – це мистецтво, яке передається на духовному рівні. І хоча О-Сенсей був релігійною людиною (як це буде показано в деяких історіях цієї книги), я не хочу сказати, що те, що О-Сенсей передав своїм учням, було релігією. Швидше він прагнув допомогти людям перейнятися глибокою повагою до життя і «духом сповненої любові захисту всього живого».

Уті Десі належало піклуватися про потреби О-Сенсея двадцять чотири години на добу. І що б йому не знадобилося – попрактикувати техніки посеред ночі, поїхати в інше місто викладати, гостинно зустріти гостя чи зайнятися сільським господарством – уті десі мали бути готовими йому в цьому допомогти. І таким чином вони могли бачити, як принципи Айкідо поширюються на всі межі життя. Для своїх учнів О-Сенсей був моделлю Айкідо.

Філософські трактати та абстрактні філософствування рідко надихають людей діяти, проте живі приклади шляхетності та бездоганності можуть вселити надію та спонукати до дії. Люди ставлять собі за мету те, що їм здається можливим і правильним. Якщо хтось веде доброчесне життя, то інші можуть побачити, що таке життя можливе. Мати Тереза і Ганді є прикладами скромного і безкорисливого життя, а історії Ісуса, Будди та Магомета протягом століть допомагали людям так будувати свої життя, щоб вони могли зрозуміти, як зробити їх кращими. У цьому сенсі О-Сенсей також надихає багатьох людей.

Багато учнів О-Сенсея взяли на себе складне завдання поширення філософії Айкідо. І працюючи у цьому напрямі, вони познайомили з нею широку міжнародну громадськість. Тепер учні О-Сенсея є лідерами Айкідо у всьому світі. Але вони старіють. Їхні особисті спогади про О-Сенсея передавалися їхнім учням, щоб вони черпали в них своє натхнення. У тому, що вже стало усною історією, наше уявлення про бачення О-Сенсеєм Айкідо ґрунтується на спогадах тих, хто його оточував.

Уроки О-Сенсея не завжди були однаковими для всіх. Навпаки, він будував заняття відповідно до інтересів та можливостей своїх учнів. Відповідно його найближчі учні, так само як і учні, які тренувалися у нього менш регулярно, пішли з різними уявленнями про мистецтво та різними історіями про свого вчителя.